El seminario-taller está orientado a recuperar voces de feministas de Abya Yala (y de otros territorios) cuyos aportes trazan una línea divisoria respecto de posturas etno-androcéntricas, heteropatriarcales, normativas y adultocéntricas, para dar con pistas que nos encaminen hacia la construcción de pedagogías feministas populares. Proponemos conceptos y herramientas analíticas desarrollados históricamente por los feminismos para analizar la educación y sus efectos en la vida de las mujeres, las disidencias y les niñes. A la luz de los aportes del pensamiento y la acción feministas consideramos perspectivas, políticas, modelos y legislación en distintos momentos históricos, particularmente el presente. Con ello, intentamos rescatar experiencias, reconstruir genealogías y bucear en textos y prácticas insurrectos que han contribuido a desmantelar ordenamientos a nivel epistemológico y político en el campo del feminismo y de la sociedad.
La construcción de pedagogías despatriarcalizadoras impone el desafío del cuestionamiento de las realidades encontradas y de las normalidades aceptadas para replantearse el propio pensamiento sobre educación y las relaciones -rupturas/continuidades/regulaciones- con la clase, el sexo, la raza, las subjetividades e identidades, para tomar conciencia de los modelos, teorías implícitas y prejuicios que los sustentan y las posiciones y los puntos de vista que adoptamos.
- Profesor/a: Nora Llaver
La presente propuesta se fundamenta en la importancia que tiene para la formación en la Maestría de Estudios Feminista, los saberes, afectos/emociones y experiencias cognoscitivas, practicas políticas múltiples y posicionamientos críticos contrahegemónicos de mujeres pensadoras, académicas, militantes, activistas del Sur asentadas geo-corpo-políticamente en Abya Yala (América Latina y el Caribe). Como así también los diálogos con las producciones feministas provenientes de otros sures a nivel global en la consideración de las relaciones históricas entre modernidad, colonialismo, colonialidad y dependencia, el cuestionamiento a la universalidad de saberes y el análisis del impacto de la colonialidad en las estructuras económicas, sociales, culturales y políticas, como en la configuración de subjetividades.
El seminario se organiza como una cartografía sensible de narrativas, legados, conceptualizaciones encarnadas y situadas, intervenciones y sub-versiones epistémicas, en un espacio territorial y posicional que alude no sólo a los territorios geográficos sino a los enfoques, teorías e ideas atravesadas históricamente por las experiencias de colonialidad y subalternidad; a la vez que se proponen contribuir a la revisión crítica de los feminismos hegemónicos, su andamiaje teórico y su tradición epistemológica noreurocéntrica, falogocéntrica y universalizante.
Asimismo nos interesa propiciar un diálogo sur-sur entre las diversas enunciaciones teóricas-políticas producida contra la matriz de racionalidad masculina, moderna, colonial, blanca, propietaria, occidental, heterosexual, racista, capacitista, urbana y capitalista.
Se trata de reconocer y comprender nuestras realidades a partir de las voces de los feminismos del sur global (feminismos descoloniales, mestizos, populares, indígenas, racializados precarizados, villeros, plebeyos, combativos y transfeminismos), a través de sus experiencias, epistemes, resistencias, manifestaciones, prácticas críticas, expresiones creativas y sentires.
La presente propuesta se fundamenta en la importancia que tiene para la formación en la Maestría de Estudios Feminista, los saberes, afectos/emociones y experiencias cognoscitivas, practicas políticas múltiples y posicionamientos críticos contrahegemónicos de mujeres pensadoras, académicas, militantes, activistas del Sur asentadas geo-corpo-políticamente en Abya Yala (América Latina y el Caribe). Como así también los diálogos con las producciones feministas provenientes de otros sures a nivel global en la consideración de las relaciones históricas entre modernidad, colonialismo, colonialidad y dependencia, el cuestionamiento a la universalidad de saberes y el análisis del impacto de la colonialidad en las estructuras económicas, sociales, culturales y políticas, como en la configuración de subjetividades.
El seminario se organiza como una cartografía sensible de narrativas, legados, conceptualizaciones encarnadas y situadas, intervenciones y sub-versiones epistémicas, en un espacio territorial y posicional que alude no sólo a los territorios geográficos sino a los enfoques, teorías e ideas atravesadas históricamente por las experiencias de colonialidad y subalternidad; a la vez que se proponen contribuir a la revisión crítica de los feminismos hegemónicos, su andamiaje teórico y su tradición epistemológica noreurocéntrica, falogocéntrica y universalizante.
Asimismo nos interesa propiciar un diálogo sur-sur entre las diversas enunciaciones teóricas-políticas producida contra la matriz de racionalidad masculina, moderna, colonial, blanca, propietaria, occidental, heterosexual, racista, capacitista, urbana y capitalista.
Se trata de reconocer y comprender nuestras realidades a partir de las voces de los feminismos del sur global (feminismos descoloniales, mestizos, populares, indígenas, racializados precarizados, villeros, plebeyos, combativos y transfeminismos), a través de sus experiencias, epistemes, resistencias, manifestaciones, prácticas críticas, expresiones creativas y sentires.
Este espacio busca ser una suerte de recreo de la MEF. La idea es que hagamos lo que haríamos durante el recreo. Compartir, crear vínculos, sacarnos dudas entre compañerxas, etc.
Es necesario respetar ciertas reglas para que no se vuelva una red social más.
Nos tratamos con respeto, del otro lado hay personas con sentimientos. Antes de decir algo pensá ¿Le diría esto a una persona en su cara?
Comportémoslo como lo haríamos en la vida real
No discriminemos por ninguna razón. No olvidemos que estamos en un espacio de intercambio y de aprendizaje feministas. El afecto y el respeto tienen que estar presentes todo el tiempo.
Respetemos el tiempo de lxs demás. Seamos breves y concisas.
Todos los debates son bienvenidos, pero desde el respeto de todas las posiciones aunque no acordemos.
Esperamos que a falta de recreos y otras instancias de intercambio, este espacio nos sirva para conocernos, intercambiar, recomendar lecturas o videos, organizar encuentros.
La presente propuesta se fundamenta en la importancia que tiene para la formación en la Maestría de Estudios Feminista, las producciones teóricas y las prácticas políticas de los movimientos sociales de mujeres y feministas del sur, en particular aquellos provenientes de América Latina y el Caribe. Como así también las producciones feministas de África y Oriente en la consideración de las relaciones históricas entre colonialismo y colonialidad, el cuestionamiento a la universalidad de saberes y el análisis del impacto de la colonialidad en las estructuras económicas, sociales, culturales, en las prácticas artísticas y las construcciones de subjetividad.
Este seminario se organiza como un mapeo sensible de narrativas y conceptualizaciones, de cuerpos femeninos y feminizados, de conocimiento situado en un espacio geo-corpo-político, territorial y posicional de subalternidad a la vez que se proponen contribuir a la revisión crítica de los feminismos hegemónicos y su andamiaje teórico. Como así también propiciar un diálogo entre las diversas enunciaciones teóricas-políticas producida desde y para el sur global contra la matriz de racionalidad masculina, moderna, colonial, blanca, propietaria, occidental, heterosexual, racista, capacitista, urbana y capitalista, como así también a su tradición epistemológica noreurocéntrica, falogocéntrica, universalizante.
- Profesor/a: Victoria Pasero
Se orienta a conocer las líneas fundamentales de desarrollo de las genealogías y pensamiento feminista en su contexto histórico. El seminario apuntará a trazar un panorama de los feminismos a partir de un recorte temporal que abarcará el lapso entre el ciclo de las revoluciones burguesas de los siglos XVIII y XIX y la reemergencia de los feminismos hacia mediados del siglo XX desde una perspectiva atenta a la especificidad latinoamericana.